第158章
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只有在丧尽神性 而让人的特殊癖性的效用和价值得到充分承认的地方,人物 性格的这种独立性才可以出现。莎士比亚的人物性格主要地 属于这一种,他们的顽强的坚定性和片面性特别值得惊赞。这 里所涉及的不是宗教虔诚,不是出于人在宗教上自己与自己 和解一致的行动,不是单纯的道德问题。相反地,我们所看 到的是些完全依靠自己的独立的个别人物,他们所追求的特 殊目的是只有他们才有的,是完全由他们的个性决定的,他 们带着始终不渝的热情去实现这些目的,丝毫不假思索和考 虑普遍原则,只求达到自己的满足。特别是象 《麦克伯》, 《奥赛罗》,《理查三世》之类悲剧,每部中都有一个这样的人 物性格,他周围的人物都没有他那样突出和强有力。例如麦 克伯的性格就决定了他的追求名位的野心。起初他还踌躇,但 是接着就伸手去抓王冠,为着要抓到手,不惜谋杀国王;为 着要保持住王冠,不惜采取一切残暴凶恶的手段。这种不顾 一切的坚定性,这样一心一意地坚决实现由自己抉择的目的,
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就是麦克伯的主要吸引力所在。什么东西都不能使他动摇,无 论是对神圣王权的尊敬,他妻子的疯狂,部下的叛乱,还是 迫在眼前的毁灭,无论是天上的还是人间的法律,他都一切 不顾,勇往直前,决不后退。麦克伯夫人的性格也和他很类 似。只有审美趣味低劣的近代批评家胡说八道,才在她身上 发见到所谓爱。从一开始,麦克伯写信给她谈他会见女巫们 和女巫们预言他的命运 (第一幕,第五景),女巫预言说: “祝贺你,考道郡的领主!祝贺你,你还要做国王!”她谈到 这里就说,“你本是格来弥斯郡的领主和考道郡的领主,将来 还要做预言说你要做的国王。但是我怕你的性格软弱;肚子 里人类善心那种乳汁太多了,怕不能采取最捷便的道路。”她 没有丝毫恩爱的味道,对丈夫的幸运毫不感到欢喜,没有道 德的情操,没有同情,没有高尚心灵的怜悯,她怕的只是她 丈夫的性格成为她达到野心的障碍;她把丈夫看作只是一个 工具;在她身上找不到踌躇,找不到迟疑,找不到顾虑,找 不到退缩和后悔,而她的丈夫麦克伯起初还现出这些心情;她 完全凭自己纯粹抽象的 (专一的)顽强的性格行事,只要对 她有利,她马上就做下去,直到最后毁灭自己为止。这种毁 灭对于麦克伯本人来说,是在他谋杀了国王之后从外界冲击 到他身上的,而对于她来说,却是女性内心世界的毁灭,她 变成疯狂了。理查三世,奥赛罗,老玛格列特 ① 之类人物也 是如此。和他们相反的是近代作品中的带有可怜相的人物性
① 英国亨利六世的王后,出现在 《亨利六世》和 《理查三世》等剧里。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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格,例如考茨布 ① 所写的人物看起来顶高尚,伟大,卓越,而 内心却是软弱下贱的。后来的作家们在其它方面也不比考茨 布高明,尽管他们很瞧不起考茨布。例如亨利·封·克莱斯 特所写的克钦姑娘和洪堡亲王两个人物性格都违反始终一致 的清醒心理状态,把催眠状态、梦游症和睡行病看作最高尚 最卓越的心理状态 ② 。洪堡亲王是一个可怜的将军,在下令指 示战事部署时发了疯,命令写得很坏,他头天夜里生病失眠, 第二天早晨上战场,就干出一些糊涂事。这些作家写出这些 双重人格的、人格分裂的、内部失调的人物性格,就自以为 在追踪莎士比亚。他们不知道自己和莎士比亚有天渊之别,因 为莎士比亚的人物都是首尾融贯一致的,始终忠实于自己和 自己的情欲的;他们是什么样的人,有什么样的遭遇,都是 由他们自己凭自己的坚定的性格来决定的。
2)人物性格愈特殊,愈坚持只按照自己的性子行事,因 而容易走上罪恶的道路,他在具体现实世界也就愈须对付防 止他实现目的的障碍,而且就连这目的的实现本身也愈要把 他推向毁灭。这就是说,他如果实现了自己的意图,他就会 碰到植根于他的性格本身的一种自作自受的毁灭。但是这种 命运的发展并不仅取决于他个人的外在动作,而且同时也取 决于一种内心变化,即人物性格本身在横冲直撞,失去自制,
考茨布,见卷一,341页注①。
① ② 亨利·封·克莱斯特(Heinrich Von Kleist,1777—1811),德国浪漫
派诗人和剧作家,《克钦·封·海尔布若姆》和《洪堡亲王》(剧本)是 这里所提到的他的两部作品。
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直至损伤困顿的发展。在希腊人那里,起重要作用不是主体 性格而是情致或动作的实体性内容,这种定性明确的人物性 格在他的动作情节范围之内也基本上没有发展,他在开场时 是什么样的人,在收场时还是那样的人。但是在我们现在所 谈的这个阶段里,动作的进展却不只是一种外在的发展,而 且也是主体内心世界的发展。例如麦克伯的动作情节就显得 同时是他的心灵逐渐转向野蛮的恶化过程,这过程一个环节 套着一个环节,开始时的迟疑一旦打消了,骰子掷了,以后 就急转直下,没有什么可以抵挡住。他的妻子一开始就很果 敢,她的发展只限于内心的焦虑,一直发展到身心双方的崩 溃,发展到致命的疯狂。近代人物性格大半都如此,不管是 重要的还是不重要的。古代的人物性格固然也很坚定,也导 致不可挽救的矛盾对立,要解决它就要用机械降神的办法;但 是这种坚定性,例如斐罗克特 ① 所表现的,却是有内容的而 且大体上是由在伦理上有理由可辩护的情致充实起来的。
3)在现阶段的这些人物性格里,由于他们所选择的目的 是偶然的,由于他们的个性是独立自主的,就不可能有·客·观 ·的·和·解。他们的性格和他们所遭遇到的阻力之间的关系有时 是不明确的,有时是他们自己也看出来因去向的。作为抽象 的必然性,命运又回到这里来了,对于当事的个人,唯一的 和解在于他凭自己的无限的独立自主性和坚定性,超然独立 于他的情欲和命运之上,对它们无动于衷。“事情原来如此”,
① 参看第一卷287页注②。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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不管他的遭遇来自统治的命运或必然,还是来自偶然,都是 一样,用不着思索来因和去向。事情既然发生了,人就要使 自己成为铁石,来对抗这种统治力量。 ①
b)性格作为没有发展完成的内在的整体
·其·次,人物性格的形式化可以采取与上述情况完全相反 的方式而表现在单纯的·内·心·生·活上,当事人还没有能使这种 内心生活发展和实现出来而就停留在内心里。
1)这里所涉及的是一些具有实体性的心灵,它们各自形 成一个整体,但是在简单的凝聚状态中每一个内心深处的运 动都只在内心里进行而不展现到外在世界里。我们在上文谈 过的那种形式化所涉及的是内容的明确性,个人集中全力于 某一个目的,要它显得极明确,要它完全达到实现,然后随 着不同的具体情况,他或是遭到毁灭,或是保全住自己。现 在这第二种形式化却是未揭开,无形象,没有表现到外面的 内心生活。这种内倾反省的心灵好象一块珍贵的宝石,只在 某些点上,而且只在一瞬息间,才现出光彩。
2)这种深藏状态如果要有价值和兴趣,就得有心灵的内 在的丰富性,但是无限深沉和丰满的心灵只凭很少的,可以 说是无声的表现,甚至于凭沉默,才可以认识出来。这样一
① 黑格尔对近代浪漫型人物性格,特别对莎士比亚的《麦克伯》的分析是
深刻的,因为他抓住了近代资产阶级的阶级性中的最本质的 “自我中 心”或个人主义。巴尔扎克在《高老头》和《欧也妮·葛朗台》之类作 品的人物性格描绘中也做到了这一点。
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种单纯的不自觉的沉默的本性也可以显出最高度的吸引力, 不过这种沉默应该是无风波的深不可测的大海的水面上的那 种寂静,而不是由于肤浅空洞和迟钝的哑口无言。因为一个 笨头笨脑的人有时也可以因为话说得很少,意思模棱两可,就 自以为具有巨大的智慧和丰富的内心生活,乃至使人相信和 惊赞他这个人的心灵里深藏着一些了不起的货色,而到最后 却暴露出那里面实在是“空空如也”。