第277章
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这个时候最清闲地反而是林靖文这个一国之君，大明体制完善，作为天子，他只需要把握大地方向再约束三台四院的权力扩张就行，有时候还需要协调一下各部各曹地配合，要他关注的事很多，但要他亲自动手去处理的事却很少，就是那些没完没了的奏折很烦，不过相比于那些忙得连吃饭的时间都没有的臣子，他这个国君算是很清闲的了。
不过再忙有一件事林靖文也是要亲自处理的。
这一日，韩卫奉召入宫。
其实这次天子召觐他的原因韩卫已经猜到了，这几日天天都有人请他赴宴，说的都是一件事情，那就是封建的事，估计天子这次召觐也是为了这件事。
君臣叙话，说了一大堆，终于步入正题。
“按照寡人于秦元1347年颁布的法令，爱卿却是到了该封建的时候了，爱卿为大明拓土六千里，功当封王。”
韩卫连忙大表忠心，“微臣惶恐，食君之禄忠君之事，微臣身为陛下的臣子，为陛下效力乃是理所应当的事，些许封赏足以，若要封建，微臣受之有愧，还请陛下三思。”
林靖文直视着他，“真的要寡人三思？韩爱卿，你可别后悔了。”
韩卫被林靖文的目光盯得冷汗连连，“不敢，不敢，微臣为陛下效忠，何来后悔之由？”
林靖文注视了他半晌，却突然一笑，道：“好了，韩爱卿，大明朝依法治国，法令既已规定，寡人定当依法办理。按照律令，爱卿的功勋足以封王。”
韩卫不知道林靖文是什么意思，一时间不敢搭话。要说心里话呢，是人都想封王，但古往今来，封王的臣子有几个是得善终的？这些可是有史可查的。那些封王的人，大多数都是惨死了事，最终还连累亲族，要么就是造反，也有几个成功的例子。不过对韩卫来说，造反他一是不想，天子对他恩重如山，他不想背叛天子，二呢也是不敢，大明朝是天子用十年时间只手从一片废墟中建立起来的，而且天子眼光卓著决断无双，其人之文韬武略在当今之世不作二人想，韩卫自认不会是天子的对手，真要反抗那是死路一条。韩卫的野心不大，封不封王其实也没什么，不过呢，男儿的梦想就是裂土封疆，若真要放弃，韩卫多少有些不甘心。
还好，林靖文没有吊他的胃
“好了，按照《诸侯分封律》，寡人现在对你做出封赏。”
在林靖文的示意下，秉笔吏拿出一份圣旨，颇有些羡慕地看了看韩卫，宣道：“所谓天子征伐，原为开疆拓土，夷服四方。大将专阙外之寄，代天行成汤之权。兹尔征西大将军韩，自入朝以来司大元戎职，专司征伐，累功辽河之西，边烽无警，诸夷乃绝，功莫大焉。今有其掠大漠之土，服达达之民，社稷元元，宗庙显耀，寡人特茅土封疆，裂云中、南方、赦勒川三郡之地，赦为诸侯，号代，以酬其功。尔其钦哉，当勿负寡人封赏至意。”
“臣领旨，谢陛下！”
秦元1348年，大明朝分封了第一个诸侯王：代王，以云中、南方、赦勒川三郡之地为代国的土地。
“不过，爱卿，眼下大战未息，临阵换将终是不妥，还望爱卿暂且领军继续征战，待战事完结才好之国。”
“喏！”
第六卷 二十载征战四方 第四十六章 宗教战争（上）
明人，相对于草原上的人来说终究是异族，草原人可以臣服于强者，一般来说，只要你保持一直强大，他们就不会背叛。但这也是相对而言的，草原人不会对异族付出忠诚。就现在的达达人来说，他们也不会对明人有什么忠诚可言。不管是哪个民族，除了那些天生的奴隶种族之外，一般都是有排外性的。
不过呢，辽国这一百年来的作为别的倒没什么，但这一百多年来他们一直都在对大漠用兵，草原上的达达人、塔塔尔人、汪古直人还有蒙古人等也不是没有向辽国表示过臣服，而辽国也是异族人，从这一点上来说，明人和辽人没什么两样。
辽国的底子打得好啊！
铁木真可以以千户制度将整个大漠收入囊中，只因为蒙古也是草原上的一员，草原上的人可以接受他，但若没有辽人打下的底子，明人这么做不过是在找不自在而已。幸好，辽人将整个乌古、敌烈都置于他们的直接统治之下，而明人接手了这种统治，也就是说，乌古人、敌烈人，现在还加上蒙古人，是处于大明朝的直接统治之下的，从这一点上来说，即使整个草原都不接受明人入主大漠，但乌古人、敌烈人和蒙古人不会这么看，他们不得不接受----这就相当于，大明天子实际上已经兼任乌古、敌烈、蒙古三部的大汗。
乌古人一直都没有首领，敌烈大王知情识趣，自去了王号，蒙古人更惨。大汗和贵族绝大部分都战死，连整个部族都被分拆了，现在。乌古人成了光武城的城民，敌烈人去难河为大明看守北疆，实力大为削弱又被分拆的蒙古人则和回跋一部一起镇守三河之西，即使整个大漠都起兵反明，但有这三部存在，他们能对大明造成的伤害极其有限。
达达人，克烈人，汪古直人，还有塔塔尔人。他们都明白这一点，他们不能够真地拿大明朝怎么着，但大明朝一旦动雷霆之怒，整个大漠都会成为白骨盈野鲜血漂杵之地。他们别无选择，虽然明人是异族，但他们也只能选择臣服。
而克烈人却更进一步，直接弄了个“特穆尔汗”出来。实际上克烈人的这种相当于主动投诚的行为得到了极大地回报，虽然克烈九部也被分拆，也被划分为若干个千户万户，但克烈人终是回到了他们梦想中的故乡，大明天子将整个鄂尔浑河上游地区都划为克烈人的游牧地，对于那些克烈头领贵族来说，除了担任千户、万户的职位之外。大明天子允许他们保留各自原本的奴隶、牛羊还有财产。若奴隶通过广恩令脱籍，大明朝会对其主人作出补偿的。
当然，明眼人都看得出来，克烈人，这些辽人眼中的九姓阻卜，他们被辽人压着打了一百多年，早就是元气大伤，甚至差点步入乌古敌烈人的后尘，他们即使想反抗也没那个实力了。还不如光棍点自己主动些得了。至少还能落个好。
而汪古直人就没那么好命了，汪古直是白达达的别称。又叫漠南达达，这是先唐时期地沙陀突厥和当时的漠南室韦人杂交的后裔，大部分都是白色人种，当然，靠近中原生活了这么几百年，原本的白色人种现在也差不多跟黄种人没什么区别了，不过从肤色样貌来说还是能看出些不同。汪古直人因为靠近中原，受汉人地影响很大，汉化程度很深，又因为靠近夏国，受党项人的影响也很大。党项人在这个时代以野蛮著称，受党项人的影响，谟葛失部室韦人年年劫掠中原抓捕奴隶和女子，被林靖文一怒之下下令灭族。而汪古直人还好些，他们虽然也偶有劫掠中原之事，但传统上，他们毕竟是游牧民族，主要还是靠放牧为生。汪古直人深受汉化，又处于辽、夏、达达、室韦四个势力的夹缝之中，养成了典型的墙头草性格，哪边势大就往哪边倒，一直以来也没吃什么大亏。不过这次不一样了，达达人和室韦人臣服于大明，辽人眼看蹦不了几天了，夏国吭都不敢吭一声，汪古直人还能怎么滴？直接被林靖文下令分拆，一部分汪古直部落被划分为若干千户，还有一部分则迁去辽东本土的河北郡---林靖文是看中了他们是白色人种，白色人种啊，那是甲骑最好的兵源。**
另外，千户制度也不能保证万无一失，何况千户制度本来就不是控制力强的一种制度，同化才是最好的征服手段。经济？文化？这些同化手段需要时间，往往要几代人甚至十几代人才能看到效果，但还有一种同化手段的效果可以缩短同化地时间，那就是宗教，配合经济文化等手段，宗教往往可以在几代人之内就能同化一个民族。日耳曼人从未屈服于罗马人，在匈奴入侵欧洲之后，日耳曼人更是借匈奴人之力一举覆灭了西罗马，并入主其地，日耳曼人在西罗马地废墟上建立了法兰克、伦巴第、西哥特、汪达尔、撒克逊、盎格鲁等一系列王国，4世纪末日耳曼人入侵西罗马，而到了7世纪，日耳曼人已经被基督教同化得差不多了，其中法兰克人更是以基督教守卫者而自居。还有马扎尔人，9世纪末期马扎尔人被佩切涅格突厥赶入多瑙河流域，后来入主阿瓦尔匈奴人的地盘，并以此为基地劫掠整个西欧，但是到了10世纪末期，仅仅过了不到百年时间，马扎尔人就依了基督教，变成了匈牙利人，现在是秦元1348年，匈牙利人事件离现在也不过只有百年时间，这里面虽然有马扎尔人被德意志人打败的缘故，但也不能不说，宗教却是一种厉害的同化手段。
西方有基督教，而大明朝。有新教。
借助朝廷的支持，新教在大明本土及各个属国地传教行动十分顺利。耽罗就不必说了，已经跟大明的一个郡差不多。大明支持新教，因此耽罗人对新教是绝对支持的；朝鲜地李资谦是篡位而来，作为一个立国几百年地王朝，高丽灭国都快十年了，但到现在还是有不少高丽地遗老遗少存留下来，这些人不断发起反叛，就是朝鲜的普通百姓也多有怀念高丽地，李资谦抱紧了大明朝的粗腿还不够，他是要借助一切可以借助的手段来控制朝鲜。新教一出，李资谦马上就利用上了，这可是打击异己的好手段，李资谦以国君之尊带头依新教。