第六章：亡灵意志(下)
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这时候，谢非凡又有了点可惜。毕竟时间未到，地藏菩萨还未出世。否则有着诸多新意的佛门功法，利用好了，也能在虚无之渊之事上占得更大机会。不过，地藏不在不代表谢非凡自己不可以领悟一二。
一直以来，谢非凡虽然看到西方教一步步完善自己教义与功法，并一步步向未来真正的佛门进发。但是谢非凡却还是没有明白，什么是佛。现在的谢非凡，已经占在了一个极高的境界上。虽然未来的西方教教主，必然会达到今日谢非凡同等境界。但是至少目前，谢非凡在这个位置上领悟佛义，一定是事半功备的。
佛说，每个人心中都有一个佛。
谢非凡觉得这才是佛的真义。所谓的佛，就是觉醒的真我。佛的反面即是魔，佛魔只有一线之差，正如心灵的正反面。一念成魔，一念成佛。真正的佛，不止是西方教限定的佛，也不止是未来佛教限定的佛。每个人心中的佛就是自己心灵正面化身，是心灵力量的具体化。你认为它是佛，它就是佛，你认为他不是佛他就不是。
未来的佛门中，佛有许多许多，但是形象各自不同。这就是因为每个人的心灵都不同，佛就是他们心灵面最真实的化身。心中有善，万物皆可成佛。心有有恶，佛陀也可成魔。佛的真义，就是修出正面的自我。
有一句老话，放下屠刀，立地成佛。其实说的就是魔头，放下心魔。佛魔一念之差，就可转换。
心灵力量可以正面具体化成为佛，也可以反面具体化成为魔。人的心念就是一念之差就可超脱，一念之差就可沉伦。而佛门修炼佛就是以大毅力大慈悲修炼正面，以大功德辅助稳定心灵正面。根据每个人心灵的不同，每个佛拥有的力量也各自不同。所谓菩萨，只不过是佛的弱化版，性质也是同样的。
谢非凡现在的确没有那种地藏那种大毅力大恒心大慈悲，也没有那种舍身入地狱的想法。他领悟佛义，不是自己用的，而是要把这东西传递给祖巫。祖巫一直的弱项就是没有元神，之所以没有元神一方面他们力量强大到不屑修炼，另一方面是先天不足，就好像三清元神强大却没有身体一般。三清可以使用类似佛的方法，把心灵力量引用出来，化为类似法相的东西。而且三清在六道轮回建立后，各自去进行过数次轮回，都因此拥有了几个肉身。何况成圣的时候，又直接被转化所有肉身搞出一具圣躯，自然不会有祖巫的麻烦。
祖巫本身就有肉身，而且如此强大的肉身，他们哪怕明知元神的重要性，却也没有去注重这些。即使利用大功德成圣后被补足了元神，也没有改变这一点。祖巫哪怕执掌轮回，但是元神即使被补足，也只是补足了常量，这种数量可是远远不可与其他圣人相比的。这种数量的元神，让祖巫哪怕是转世也有一定机率丢失记忆，这可不是他们希望的。
谢非凡这一次就要以佛门精义“心灵力量”，来补足他们元神不足的问题。当然这方面不是只有佛门有，仙家也有，只不过他们这方面完全比不上佛门。仙的元神，其实也是一种心灵力量显化。未成仙前，是需要先炼心灵负面力量的阴神，然后炼出心灵正面力量的阳神。道家仙门的阳神，就是神仙最基础的元神。阴神不显于世，而阳神显化却与肉身元异，可显化种种神通。三清最初就是以此才不需要肉身，不过成圣者必须是要有肉身，之后才会去转世弄肉身。佛也是如此，类似于阳神，却又强于阳神。佛的功德、信仰，都聚焦在这尊心佛之上，可显化出数种法相，神通不可思议。
祖巫得到了这种方法，明显比仙人那套实用。仙人的功德可是另外存放的，而且仙人不是被封的神，是没有所谓信仰的。仙人阳神虽然厉害，但是并不是真正掌握了心灵力量的真义。毕竟仙人终极目标是逍遥天地间，佛门却是总是号称出世，实则是入世。思想不同，造就功法本质不同，神通也不同。因此佛可以受信徒信仰，因为他们会显化渡化世人。所谓佛渡有缘人就是此理。而仙人只管自己，只逍遥自己的，哪会有信仰。道家的神，倒是有信仰。不过主要神职在未来根本不用，都被佛门代替掉了。佛门显化甚至可以拥有多种类似神职的力量，完全比道家神与仙领先。
佛门的唯一缺点，就是受困于因果业力，成圣难如登天。但在圣人下，佛门强于神与仙。别提佛门行善，善业也是业力，也是因果。刻意为善，是因果，是善业。因为与一人为善，或者就要与另一人为恶，因果业力由此而来。反而无意为善，因不知而无因果业力，更因此有一份小功德。
无分善恶，有功天地人，有德泽被苍生，是为大功德。功德是功与德，虽然完全通用，但是功大于德。功德与善业完全不是一回事，如行大恶有功于天地人，有德泽被苍生。那么行大恶，就有功德。功德完全不同善业，是不需要承受因果业力的。
善业容易成，但功德难求。这也是为什么许多明明看似善业无数者，却仍是菩萨，而不是佛的原因所在。
而如果祖巫领悟佛门精义，进一步去领悟到地道精义，在地球亡灵意志未圆满前，代地球亡灵意志行轮回之职，代虚无之渊行死亡国度职权。这就是真正的大功德于世，比起所谓的救世主这类人的功德还要大，简直可以称得上是大如天了。
天道和地道虽然可以改天换地，但是细节方面都是从来不管的。无为，也可以认为是不作用，即是自然而然的意念。否则天道加上地道，也不会成为自然道。