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人是太空人的试验品

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第50章

书籍名:《人是太空人的试验品》    作者:李卫东
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气功八卦、针炙点穴,及中国神秘文化的源头是无籍可考的。中国具有封闭式的地理环境,中国也保存着最丰富、  "  纯净  "  的神话资料。  "  开发  "  神话,就是破译昨天。

如前所述,如果我们把考古、天文、文化史学结合起来立体地研究历史,我们完全有可能在史学领域开辟一个新的天地。这原因很简单,一是在天文学方面,新的科学探索不断有惊人的发现;二是在文化史学方面,全世界各民族都有着丰厚的历史遗产。

这两个话题说起来都是十分有趣的。比如对于月球,以前人们一致认为月球形成于地球之后,阿波罗探月成功带回的资料却明白无误地告诉人们,以前的认识远不能形成定论。再举一个文化史学方面的例子,以前人们普遍认为我国古代大诗人屈原忧国忧民投江而死,并且留下了表明  "  以死报国  "  心迹的诗篇《怀沙》,现在有学者通过大量的民俗学研究以及借助电子计算机分析《怀沙》的词语模式,令人信服地  "  破译  "  了屈原之死的真相,指出屈原死于一场谋杀,谋杀的背影则起源于屈原与楚怀王宠妃郑袖的  "  婚外恋  "  。

从表面上看来,以文化史学来佐证历史似乎虚无飘缈,给人以某种不真实之感,远不如考古那样明晰、直接。事实上,考古是后人对前人遗物遗迹的分析,分析的主观性是后人的;而文化史学则是前人留给后世的  "  密码  "  ,密码的客观性是属于前人的。比如通过对  "  家  "  字的古文字释意,我们可以得到远古时猪与人是居于一室的。

文化史学包容的范围烟波浩瀚,非常丰富,并且由于历史的变迁,它的许多内容被蒙上了  "  文化  "  的面纱。因此,还原其本来面目就格外不易。比如有学者曾经说过,  "  每一则神话的背后都有一个真实的历史故事  "  ,但若真正  "  破译  "  神话,就得一层层仔细剥去其  "  文化  "  的面纱。

本书即是试图通过对文化史学的破译,来企图寻求人类的由来与明天的归宿。

神话都是幻想吗?

在我们破解人类史前文明断裂之谜的过程中,新的考古学、地质学、人类学、古生物学、天文学、历史学的研究发现固然十分重要,但我们毕竟是在追寻过去的历史,而在我们这代文明史中,最接近谜案的资料,不是文字,甚至不是已出土的实物,而是活生生的神话的传说,这是历史留给我们的丰厚遗产。

神话是什么?许多人认为,神话是原始人幻想的杰作,是一个充满鬼神的荒诞世界;而另外一些人则比较抽象地认为,神话是现实世界在原始人脑海中扭曲的反映。一句话,他们都把神话看成是纯精神性的幻想产物,这公平吗?

上一个世纪,德国考古学家哈因利希·舒里曼,他认为,神话并非都是虚幻的世界,其中包含了某种历史的真实性。他以荷马史诗中所隐含的模糊暗示为唯一线索,在各国寻找传说中的特洛伊城,终于发现了它的废墟,而在此以前,学术界一直认为荷马史诗中特洛伊城是凭空虚构出来的。

居住在南美的印第安人中间至今流传着一则古老的神话,说  "  一个火柱从天空中降了下来  "  ,然而,地质学家依据这则神话提供的地点线索,在当地找到了一个陨石坑,从而证实神话传说的某种真实性。

根据苏美尔的泥板文献,在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于洪水的记载、传说全属虚构,那么也一定会认为泥板文献中所说的城市也是虚构的。但考古学家恰恰在泥板文字提供的地点上,找到了  "  洪水以前  "  五个城市中的三个。

中国最早期奴隶制社会是夏、商、周三代,这个排列顺序见于甲骨文,也见于诸子的论著中。在中国上古神话中,不仅有大禹治水传位夏启,建立夏朝的记载,而且还有简狄吞食玄鸟卵生出商场祖先契的传说。但长期以来,史学界对以上记载抱有怀疑态度,认为夏、商两代很可能不是真实的朝代,而是古人传说中的理想社会。  20  世纪  30  年代,大规模的考古挖掘证实了上古记载及神话传说的真实可靠性,从大量的出土文物中,人们不但确认了商朝的存在,同时也找到了夏文化层。

那么,让我们再回头看一看,神话是什么呢?我们能说神话都是幻想的杰作吗?神话从本质上是信息积累和传输的手段,因此,把神话说成是历史的一种形式似乎更加准确,因为我们相信,神话出现的早期并非出身某些人的有意编造,它应该是人类认识和经历的真实再现。思格斯认为,原始宗教是自发的,而自发的宗教  "  在它产生的时候,并没有欺骗的成份。  "  (《马克思恩格斯全集》)第十九卷第  28  页)恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。

当西方学者来到古老的非洲大陆的时候,他们很快便意识到,不论怎样强调口述历史的重要性都不过分。他们发现,落后的部族对口述历史的重视程度远远超出现代人的想象之外,他们把口头传说不单单看成简单的知识传播,而是把它当成一项神圣而伟大的事业来做。一个部落中掌握口头传说内容和技巧的人一旦年老,部落就要举行隆重的挑选接班人的仪式,被选中的人要接受长达二十几年的训练,既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说,又要有能力将本部落新发生的事情编入进去。西方学者的这一发现,为我们进一步证实了神话和传说的可信性。

研究神话的人,几乎都困惑于一种现象:在远古时间,地区间的文化交流尚未形成,各地区的文明具有很大的独立性。然而,人们却发现,在各自封闭的早期神话传说体系中,世界各地区、各民族的神话竟然存在惊人的相似之处,比如说,大洪水的记载,十日并出的记载,上帝造人的一致,使人们不得不怀疑它们出自相同的背影,是对同一事件的不同描述,这反过来证明,神话和传说并非出于简单的幻想。

因此,在我们破解人类史前文明真相之际,地球上再没有一种资料比神话和传说更为直接。人类在文字、绘画产生之前,先有的仅仅是语言,在有语言没文字的年代,原始人传播知识追述历史只能靠世代相传的口述形式,这就是神话和传说的来历。单从时间上看,神话的源头早在文字产生之间就深深埋在初民的大脑之中,如果说六千年是文明史的开端,那么神话在社会上形成以及流传比文明史早了不知多少年,也许是几千年,或许是几万年。也就是说对地球人而言,神话是唯一接近我们未知的那个年代的最古老的记载。

得天独厚的中国神话

人类在对待神话的态度上,曾经发生过几次较大的转变。上古时,由于生产力的低下,人们不能正确地认识自然,因而全盘接受神话,甚至将它作为一种宗教信仰来崇拜。近代时,人们在科学的大旗下,用科学来反对神话,神话自然被赶出了辉煌的殿堂。但是,现代的人们开始重新审视对神话的态度,认为彻底否定神话的作法并非妥当,因而不少学者开始有条件地接受神话:哲学家和宗教学家从神话中发现了自然崇拜;历史学家则从神话中找到了上古社会形态;文学家和民俗学家,一个看到了人类文学的源头,一个看到了人类风俗习惯演变的过程。总之,人类对神话的态度经历了全盘接受——全盘否定——有条件接受三个阶段。

随着现代科技的进一步发展,人类在天文学、考古学、生物学、人类学等方面取得了一个又一个突破性进展,在这种情况下,我们是否能以一种更新的眼光来看待这些神话呢?

中国,是世界四大文明古国之一,它的文化源远流长,博大精深,在世界神话体系中、中国神话具体得天独厚的优势。

中华民族自古以来就生息繁衍在这块土地上,历史上先后出现了数不清的民族,他们在社会的发展与动荡中逐步融合。因而,中国神话不单单是哪一个民族的神话,而是众多民族神话的综合体,所反映的地区面积也十分广大,比如说,在中原地区的上古神话中,我们就发现有西南横断山区的神话内容。这是中国神话的一大优势,世界其它三大文明古国在这一点上是无法与中国神话相比拟的,埃及文明起源于尼罗河下游的一个狭长地带,印度文明集中在恒河流域,而巴比伦文明则以幼发拉底河及底格里斯河为其依托,他们所反映的地域面积都十分狭窄。

中国从地形特点看,具有几乎全封闭的特征。它的东部和东南部是浩瀚的太平洋;西部是由帕米尔高原和塔克拉马干大沙漠组成的一道自然屏障;西南部地区是世界屋脊的青藏高原和雄伟的喜玛拉雅山脉;南部是江河纵横、地形复杂的横断山区和云贵高原;北部是著名的蒙古高原和翰海戈壁。从地理上看,中国与外界的交通十分不便。但正是这种全封闭的地形特点保护了中国文化免受外来入侵,在历史上从未发生过毁灭中华文化的大规模外敌入侵事件。埃及、印度、巴比伦文明过早地衰败了,中断了,究其原因,无一不是因为遭受了巨大的外来侵入。在四大文明古国中,唯独中华文明绵延至今,它既有独立性,又有一贯性,这是一个了不起的奇迹。