第40章
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你是多么地辛劳，而我又是多么地心疼啊。”
还写道：“你不妨慢慢地说，不要着急。就算今年有说不完的话，那也可以留着等到明年的这个时候再说嘛。而且也许等到明年的这个时候再说时，你的那些话就会变得更加地温柔、动听了”。
她还写道：“有道是缠绵苦短盼聚期，天长地久有七夕！放心吧，我的官人哪——我会一直这样想着你的。”又称赞说她的官人现在每次再喊那句话时都已能连续喊上十多声了，真是有点儿难为她们家的官人了……
呀！多么漫长的等待，多么真挚的情感，多么大胆的直白，多么细微的体贴，多么真心的爱怜，多么经典的传奇啊！
原来我认为，黑山老妖小黑万年修行的精神是最执着的，但是现在看来，这牵牛织女二星宿的多情执着精神与之相比，竟然是更加厉害，可以说是有过之而无不足！只可惜我上次论文里表现牵牛织女二星的篇幅安排得有点儿少，本来应该往上面多泼一点儿黑墨的。想起了黑山老妖。不知道这家伙最近又在忙些什么。
书中有关他们每次在鹊桥相会时的喃喃低语，早已经过了作者有意的大量整理与删改。书中诸如“此处删去77字”、“此处删去777字”的小括号在章节里频繁可见。看来如果谁真的要去研究当时他们的这一段历史，想知道每年的“七夕”之夜他们到底都说了什么话，也许就只有去拜访那位天上那位“狗仔队”的队长先生阁下，或者找每次都在岸边偷听的那些神仙们。
令我感到无比惊奇的是，在书中，织女竟然娓娓道来、水到渠成地提出了一个被她称为是“温柔陷阱”的理论，以回答天上人间仙人凡人们对她的好奇与提问。这有点儿太抢眼了简直!看来这才女啊，就是太不简单了！
里面有不少的概念，而且还有一条弯弯曲曲、百折不绝的所谓“温柔曲线”呢。在这里，她结合自身的亲身经历和丰富实践，用了大量的篇幅集中阐述了作为仙人和凡人所应该具备的“温柔的天性”、“温柔的萌动”、“温柔的陷阱”以及形形色色的＂温柔误区＂．
“温柔陷阱”理论的主要观点是：
1、＂温柔＂是仙人与凡人与生俱来的天性。
温柔受之于天，发乎于心。它于仙于人都不可或缺，亦不可剥夺。
2、＂温柔＂是仙人和凡人内在“情商”的核心体现。
温柔总是与“多情”紧密地联系在一起，故其为情商的最核心体现。之所以每个仙（或人）的情商高低不一，这其实是由他（或她）各自温柔的本性所决定的。
3、＂温柔＂是仙女最重要的特质和表现。
与人间的女子相比，仙女们温柔的表现形式就更直接、更明显，程度更深入，持续时间更长久。这也是为何天上仙女们普遍都温柔多情的主要原因。
4、＂温柔＂的力量是巨大的、无穷的。
温柔使我忍耐；温柔使我坚强；温柔使我博大；温柔使我无畏；温柔使我充实；温柔使我多情；温柔使我快乐；温柔使我温柔。但是，这么一股无比厉害的力量是需要善于发掘和利用的。
5、我“温柔”，故我“温柔”。
这一点却是此理论中最开宗明义、画龙点睛和最核心的内容。她结合自身的实际，大胆地提出了一个设问“为什么我总是如此地温柔呢？”当然纵观横观天上人间，从根本上来说，没有一个女子肯承认是自己不够＂温柔＂的，不管她是真温柔或假温柔．接着，织女她自问自答，给出了以上的这个答案。此话怎讲?你听——很新奇啊．她这样阐述原委说，其原因也还在于这“温柔”二字——因为她早就已经掉进了“温柔陷阱”里面去了，而且在这个无比温柔的陷阱里已经爬上不来了。所以到了后来想不温柔也不行了！
由此可见，“温柔”，真是一个深不见底的“陷阱”啊！提醒大家以后要小心，千万不要轻易掉进去了。
还有一点她却没有说出来，那就是——更何况如今，她也已是如此地喜欢上这种＂温柔陷阱＂，早已乐此不疲，永远都不想从这“陷阱”里爬出来了，就象西夏国那位温柔多情的公主连做梦都不想离开那座无比温馨的冰窖一样。
这，实际上就是她与牛郎官人多年以来至真感情和丰富实践经验的全面总结、高度概括和理论升华啊！
千年的约定，相濡以沫；心灵的寄托，情有独钟；精神的固守，无怨无悔。哪怕再过上一万年、两三万年，也许他们都还会彼此这样地相思、相守和相待的。我隐隐地这样觉得。
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她书里，还列举了几个温柔的“误区”。
“误区”之一：有的说，＂温柔＂之于仙于人不过是一种可有可无的东西，或者说只是一叶“标签”、一种装饰而已，并没有多少实际的意义。也有的说，＂温柔＂只是专就女性而言的。这些都是片面的、不合实际的、非常不负责任的、极端错误的。因而这样的观点，必须遭到彻头彻尾地批判！还举有实例，说得很多（下同）。
“误区”之二：有的说，因为我很丑、很老、很穷、很衰、很苦闷、很失意、很迷惑……所以，我才不得不＂温柔＂，就象歌中唱的那样，“我很丑，可是我很温柔”。这，其实是一个更大的误区呀，甚至是个理解和概念上的错误——难道说如果你不丑、不老、不穷、不衰……了，就能理直气壮地不去＂温柔＂了吗？难道说温柔也是可以讨价还价的吗？对于这样的一种观点，应该予以狠狠地口诛笔伐，予以迎头痛击！
“误区”之三：有的说，＂温柔＂具有条件性、功利性、时效性、阶段性、多头性、间歇性等等，如果条件、形势、时间、地点、环境、对象等改变了，温柔就也可以随之改变，变为不温柔。这样的＂温柔＂，其实只是一种“伪温柔”。它比“不温柔”更坏、更有欺骗性，可能带来的伤害也更大，也更不温柔！对其应该狠狠的深揭狠批，应该是＂老鼠过街，人人喊打＂，以儆效尤！
“误区”之四：有的说，＂温柔＂最容易＂呼叫转移＂，就象那“爱情”与“命运”都容易＂呼叫转移＂一样。
这都是从哪儿＂秒＂来的词语啊！我现在都已经开始不懂她说的什么意思了。有点儿被她“转”晕了都。她说，持这种观点的人(或仙)，只是因为他们自己的意念太脆弱、意志太薄弱、心理太善变、太受不了外界的诱惑和真情的考验，并且还明显地是在为自己开脱和辩护。这种人最可气、最可恨、最可恼、最可笑！从她与自己官人长期的爱情实践表明，＂呼叫转移＂并非是＂温柔＂的特性，而且它还只能是＂温柔＂之大忌。＂温柔＂谢绝呼叫转移。言对付此类人，可参照上一条、上上一条。
现在，各位都已经听清楚了吧?“温柔”谢绝“呼叫转移”啊。而现代社会的有些现象……不说了，总之都怪那些移动和通信公司，你说平白无故的，你们穷整那什么“呼叫转移”呀？
由“温柔陷阱”理论不觉想到了另一个叫做“贫困陷阱”的理论。不过这个理论从大的方面来说，应当属于《发展经济学》研究的范畴．“贫困陷阱”理论主要的观点是：“因为贫困，所以贫困”。那是啊，如果谁一旦不小心掉进贫困陷阱里了，那是不很容易爬上来的，就象这织女与牵牛星宿一起掉进了“温柔陷阱”里再也不想上来一样。这“贫困陷阱”也很厉害。看来所有的陷阱都是有一定危险性的。以后不可不防。
有人说，“贫困”了还可以“扶贫”啊——怎么扶啊？我说掉里面之前还有可能，而既已掉井里去了，滑不叽溜的，也许就只有设法去救人了。这可不象那“温柔陷阱”，至少说多在后者里呆一会儿，那毕竟也是很过瘾的。
我这里，把织女星“温柔陷阱”的理论向大家作以披露，目的是为了让那些世间的人们好好地向牵女二星他们学习致敬，再看看他们对于“温柔“是怎样认识、怎么对待、怎样做的，也好认真对照和反思一下，从而发现自己的问题所在。
正所谓＂路漫漫其修远兮，汝将上下而温柔!＂朋友啊，此时你是否觉得自己在这方面今后要做的还有很多很多呢?现在正给大家布置一下“家庭作业”，提出两个问题供各位思考：(奇书网-Www.Qisuu.Com)
1．“温柔”呵，你究竟姓什么，你又究竟在哪里呢？
2．“陷阱”呵，你是在为谁而设，而又在为谁而等呢？
本仙人温馨提示，你们世间的人哪，如果你非要掉进一种陷阱不可的话，那么就请你不妨选择一种叫作温柔的陷阱去好好跳吧。
后来，在广寒宫里再见到嫦娥，偶然和她说起有关织女“温柔陷阱”的事儿。她扑哧一笑，过了好半天才说道：“这事我也知道的，真是——有点儿难为那位才女了。”这是我第一次听见嫦娥仙子在我面前夸赞别的仙人。她说她也颇为同意织女书里面的一些观点，另外，她还有自己的一个小观点尚未来得及和织女说．那就是关于“温柔的阶级性问题”。
哇！太新鲜，太刺激，太绝了！连普天之上被誉为“美丽与冰冷俱在，多姿与无情并存”的嫦娥仙子都要大谈什么“温柔的阶级性问题”了！号外，绝对的超级号外呐！
见我有些惊讶，她就接着补充说：“看你的那个笨样儿，就好象掉进了哪谁设计的‘温柔陷阱’里大半日都爬不上来一样。这还不简单吗？譬如说——你能对那些所有的仙或人，或者你所厌恶的仙和人甚至是你的敌人都温柔么？”
哦，原来这就是她所指出的“温柔的阶级性问题”。